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【文萃】陈丽丽:“自然”观念的繁衍与深化 ——论老庄思想对中华美学精神的影响
2019年02月15日 10:11 来源:《中国文学批评》2018年第4期 作者:陈丽丽 字号
关键词:老庄;自然;朴拙;虚静;“活法”

迪威现场牛牛 www.fkxrp.cn 内容摘要:道家与儒家,作为两种既对立又互补的思想体系,共同奠定了中国哲学的发展基础,也构建起中国美学的主要框架。

关键词:老庄;自然;朴拙;虚静;“活法”

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  道家与儒家,作为两种既对立又互补的思想体系,共同奠定了中国哲学的发展基础,也构建起中国美学的主要框架。如果说儒家属于伦理型哲学,体现的是一种仁爱有序的社会群体美学观的话,那么道家则把“道法自然”作为其哲学核心和美学出发点,追求随顺自适的个体之美及天人合一的和谐之美。自魏晋南北朝起,士人们不仅把这种自然观念引入到玄学中,追求人的解放,而且把真实无伪、朴素自在的自然思想渗透到审美情怀中,形成了求真、守拙的美学观。

一、道法自然

  “自然”作为一个独立的概念,最早出于《老子》。老子把道与天、地、人作为和谐一致的统一体,构建起“天人合一”的哲学框架,而自然是这一切的前提和基础。老庄所说的“自然”,并不是山川具象,而是一种没有主观人为干扰的、事物本身所固有的状态和规律。在道家看来,“道法自然”就是让天地万物都依照自身的本性去存在、去发展。无论是善意还是恶意地违逆自然,都意味着对本性的摧残、对生命的毁灭。 在中国传统哲学理念中,人与天的关系不是矛盾对立,而是和谐一致的,“天人合一”是道家所追求的最高境界。

  在魏晋士人心目中,“自然”不仅仅是抽象的万物之道、哲学之理,而且越来越多地体现在具体的山川景物上。在士人们看来,山水是自然造化之物,是与人间种种纷扰相对立的“净土”,是“自然之道”得以保全的真实空间。与山水文学一样,中国传统山水画不仅描摹山水形状,而且追求丰富的精神内涵。纵观中国文化史,古代士人几乎没有不喜好山水、不亲近林泉的,究其原因,道家崇尚自然、全身葆真、不为物累的哲学思想是其最重要的内在驱动力。

  魏晋以来,“自然之道”在文艺批评领域的影响也逐渐显著起来,“自然”成为中国美学的重要范畴之一。传统美学中的许多概念和学说,皆由“自然”生发而来。纵观历代文艺理论中的“自然”,基本上都指向真实自然、不刻意粉饰、不加雕琢的艺术境界,这正是自然之道的体现?!白匀弧北闶粲谡庋桓鼍哉鄣纳竺婪冻?,它不仅成为人们评论作品高下的根据或准则,而且还形成了一套与儒家“文以载道”、“经世教化”艺术观互相并立又互为补充的美学体系。

二、朴拙与大巧

  在“道法自然”的原则下,道家对一切与自然相悖的、人造伪饰的事物都持以否定态度,甚至对生活中的物质享乐、声色刺激也极为排斥。老子认为最高妙的东西在形式上反而是最简单朴素的,并由此产生了“大巧若拙”的哲学观与美学观。从哲学层面来说,“朴”与“拙”都是超越机心、摆脱造作、避免人为、师法造化的产物;从美学上考察,“朴”、“拙”是一种远离铺陈、藻饰、雕琢的简单无华之美。

  在庄子学说中,“大巧若拙”不仅是反对技术、反对人们改造世界,同时也指向一种天然自守、不为外物所动的精神世界的涵养?!按笄扇糇尽辈⒉灰酝庠诒曜既ソ馐褪澜?,而是把内在力量作为审美法则。这种内在力量体现在美学上,通常是一种不加雕琢的朴拙美,即天然、真实、纯粹之美?!按笄扇糇尽彼逑值牟唤鍪且恢置姥Ч?,同时也是一种艺术辩证法,中国传统的朴拙美,其实是“巧”与“拙”的对立统一。朴拙作为自然真性的艺术表达,不仅不是粗糙丑陋,反而是雅韵的高度体现。

  综观中国美学史,几乎所有的艺术创作都与人的内在主体世界息息相关,而“朴拙”美恰恰是人的自然原始精神与外部物象紧密契合的产物。从美学上看,“朴拙”这一范畴所蕴含的审美内涵,不仅代表了人们对艺术本质的探寻,而且也体现了艺术家们对生命本性的复归。

作者简介

姓名:陈丽丽 工作单位:河南大学文学院

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